第一百节 灵魂学（1/4）

“物质界的一般生命，死亡的历程有时并不只经历一次，绝大多数必须经历的是**的死亡。八八读书，.︾.o＠**提供给灵魂滋养，**的死亡，可以视作灵魂与**的分离。但绝大多数的灵魂在失去**的庇护后，会直接经历位面法则的冲刷，湮灭于能量循环的海洋中。这一过程非常短暂，一个精神不够强大或未经过灵魂锻炼的巫师在**死亡后，灵魂湮灭的时间只有六百分之一秒至六十秒之间，遇到位面法则特殊或过于强大的世界，这过程还会进一步缩短；所以普通人几乎分辨不出**与灵魂有一个分离的过程，通常我们把灵魂结构崩解后融入位面能量循环视为第二次死亡…”

一只手看完由储存水晶投影产生的虚拟书页上的金色文字后，做了个翻书的动作，开始继续看后面的内容。

“精神足够强大，**死亡在适宜的环境下、死亡时精神高度凝聚，或经过灵魂锻炼的生命在**死亡后，都存在可能打破前面所说短暂分离存在过程，以灵体的形式抵抗位面能量循环，其存在时间从超过六十秒至数百年不等，如果能得到灵魂锻炼的方法，例如灵魂、心灵、阴影、黑暗或与自体高度契合的冥想法，可以形成稳定的灵体结构并吸收外界能量，便可以转化为灵体生物，巫妖的转化利用了部份原理…”

“第三次死亡是在所有位面的印记都消失，包括在所有生命中的记忆中。少数强者在面对**死亡时，可以预先布置，避免陷入位面能量循环的召唤，形成稳定的灵体结构，或是重塑身体、寻找新的身体；在经历第二次死亡后，仍然有可能复苏，只要位面中还留有强烈的印记，理论上就具有复活的可能。在我们对神灵的研究中，不止一次发现神灵有利用信仰从死亡复苏的现像，在结合对灵魂的研究后，我们基本上找到了原因。在位面能量循环中，任何灵魂或能量都会最终被重新分解聚合，在这种重新分解聚合的过程中，生前越是强大的生命体，越是需要更多的分解聚合，印记中主动聚合的特性才会越来越弱，直至完全失去。拥有信徒的神灵们是利用信徒的信仰或预先留存的印记，甚至是分魂作为时空坐标，不断聚合陷入位面能量循环中的印记能量，尝试重新聚合神性、神格，如果成功便可以复苏；诞生于位面意志下某种法则产物的古神，则拥有远超信仰系神灵的印记聚合特性，他们往往可以在位面能量循的分解聚合中比信系神灵对抗得更长久，甚至其中一部份被分解聚合，与其他能量形成新的生命结构后，其主动聚合的特性仍然极其强烈，我们在位面征服的过程中，不止一次遇上被消灭的古神突然在某个普通生命体上复苏，并恢复到三阶或四阶位格的现像，对其中具体过程，我们的研究远逊于对信仰系神灵的了解…”

手在这一页上停留了好一会儿，怔怔的看了又看才又翻了一页。

“必须满足以下条件才能视为经历了第三次死亡：留在所有位面的印记都崩解、所有进入位面能量循环中被分解后的印记及最小能量单元都失去主动聚合的活性、所有位面生命的记忆中都遗忘他曾经存在的一切痕迹，否则越是强大的神灵，越是存在复苏的可能；相反，越是满足这些条件，其复苏的可能性便越趋近于零…”

从水晶中投影的光页黯淡直至消失，王动才松开了那枚巫术知识水晶。

他可以以精神直接浏览这枚储存了知识的水晶，但是或许是地球习惯所致，在这付了五魔晶租来的临时冥想静室中，他选择了投影式。

不论是在巫师世界生活，还是在主神空间中冒险，他都感觉离以前的自己越来越远，哪怕越来越强大，但他仍然拼命想记住自己是王动，而且是来自地球的王动，并不是穿越附身的法迪尔土著出身巫师，也不是主神空间中编号10086的轮回者。

在林灵枢和任羽面前，他表现得胸有成竹，但实际上他并没有什么把握，却不能表现出恐惧。

相比死亡，哪怕是第三次死亡，他更害怕的是迷失。

刚才看的书是兑换的知识，灵魂学著作之一，唯灵学派的灵魂二元论，为他掀开了多元世界的灵魂观。

这是他回到中央世界的第十八天，离开主神空间的第四十八天，预计四十二天后，他就又将面临一次任务冒险。

他可以躲在中央世界里，延长参予时间，只要呆在中央世界，主神空间一天没有解析透彻中央世界，就不敢轻易伸手进来，这是上次自己冒着被弃子的风险证明的，元始空间宁可舍弃自己这枚棋子，都不愿意直接对抗。

但是他不可以一辈子躲在中央世界，也不可能把希望寄托于主神空间永远都无法伸手进来，有些东西始终要去面对。

鲁珀特家解体后，他在法迪尔的巫师城中购买了一座外宅，然后让妮可母女迁移到了那里，让她们一直生活在分院的半位面空间中，实在是残忍。

她们只是追随者，不是巫师，就算是巫师，在分院中也并不是能随处行走，而且巫师的环境中危险有时候没法控制，比如哪天实验失控，怪物跑出来了，有实力的强者当然无所谓，但妮可母女那点力量完全不够自保。

倒不如迁到普通人更多的巫师城，自己的巫师身份足以让一般人不敢主动侵犯她们，再加上艾尔索普对自己不明原因的善意，多少会照看这对母女一点，他才能放心的呆在中央世界。

重新回到中央世界后，泽费奈亚那儿倒好应付，研究小组目前，或者说从头到尾就只是看上了王动开的这个头，以及他这个首创者的名义与研究小组绑定，并没有指望后续的研究中他能发挥多大作用。

王动在实验室时正好补足自己基础不够牢实的问题，一些研究室中的常见问题，以及从学徒到大巫师晋升过程中太过粗疏的地方，他借机发问，整个小组除了芝妮雅外都有资格指点他。

离开实验室后，才是王动真正最急迫的需要学习的，关于灵魂学的知识。

唯灵学派的灵魂二元论只是他兑换的一部份，这十八天来，除了在实验室的时间外，其他时间他都用来兑换学习了，感觉累了就冥想一会儿。

巫师世界的传承，脉流复杂，但不管从哪一个时代看去，专精灵魂方向的都是少数。

虽然还有一些小学派或巫师家族也有自身独有的关于灵魂学的知识或巫术模型，但论起名气和实力，首推唯灵学派和所罗门学派。

王动还没有真正接触过这两个学派的人，这两个学派的人也是六大学派中人数最少的，并且不论学派的构成还是研究的方向，甚至出手的风格都有所不同。

这一点，无需真正接触，只是他们提供给联盟，用来交换的知识就可以看得出来。

唯灵学派有着上古学派大家的风范，虽然研究的是神秘莫测的灵魂，王动的灵魂二元论就是一本从理论出发，以高屋建瓴般的透彻眼光，建立起的一套较完整灵魂学著作。

通过这本理论居多的灵魂学研究著作，王动有种读教科书的感觉，里面的逻辑树清晰，从低到高，从点到面的介绍了诸多的灵魂学知识，足以让一个初入巫师世界的学徒级建立对灵魂的了解，前提是有足够的兴趣和耐心看下去。

且并不缺少深度，光是这本灵魂二元论，下至初识的学徒，到超凡王座以下的任何巫师都可以找到自己这个层次的关注点。

这本著作，以及其他几本相关的灵魂学衍生知识一起构成了唯灵学派在五阶以下的灵魂学体系。

在同时了解了部份所罗门学派提供的兑换知识后，王动不得不认为，一个对灵魂学不算太了解的巫师，如果试图掌握灵魂学，最正确的打开姿势是先学习唯灵学派的灵魂二元论，再去所罗门学者们的知识。

在序言中，他了解到这本灵魂二元论是经过唯灵学派历代修订才完成的，而所罗门学派的学者们所提供的兑换知识并不会有这种教科书级别著作，而是零散的笔记或日志，里面有不亚于唯灵学派的独特知识，但非常考究学习者的逻辑组织能力，严格的说，不太适合初学者，光是那些名词就是一个很大的问题，同样的名词，在灵魂二元论中，有时会有专门的解释，有时虽然没有解释，但联系上下文和自身的巫术知识是能够理解的。

鉴于此，王动是以学习唯灵学派为主，理解所罗门学派笔记为辅，笔记中不能理解的先记下来，留待以后，毕竟这些知识都是他花了巨资才兑换到的。

而且要有一定资格，上次学派帮他兑换的是面向传奇阶以下，灵魂学方面的知识严格的说来是向传奇以上开放，大巫师中如果有面临准备突破晋升传奇的，理论上也需要接触灵魂学知识，所以这里也可以对大巫师开放，但一般的大巫师是没资格的，王动是沾了血脉之书研究员的光，凭这个身份获得兑换资格的。

相较于这种隐形资格，灵魂二元论十天的学习资费为一百魔晶其实算不得什么，有资格进来兑换的，绝对不缺少这点资源，这里租间静室都要五魔晶一天呢。八八读书，.☆.o

在静室中的第二十一天，王动学习的速度放缓，开始一边学习，一边整理之前学过的东西，同时印照自身情况。